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——在“朝圣”的路上

（1981年）

世界上有无私的人吗？有！这里写的并不是个别无私的英雄，而是整整一个民族。

一天，我同两位人类学学者一起，来到了云南省金平县，遇见了《五朵金花》的作者王公仆同志。他正在写长篇小说《苦聪人的春天》。为了满足我们先“听”为快的愿望，他把故事梗概作了介绍。我们深深为苦聪人那种令人难以置信的无私精神吸引住了，提出要去苦聪人那儿看看。公仆同志没作声，只用眼睛扫了一下我们三位。大家沉默了片刻以后，县委老黄心直口快地说：“你们动员过老婆改嫁吗？”我们愕然了……老黄笑着说：“我们金平有句话：‘要去猛拉坝，先把老婆嫁。为路上艰难，常常是有去无回。去看苦聪人，到了猛拉以后，还有骑三天马的路。穿密林时，马不肯走，要自己披荆斩棘，走‘猴子路’。遇到河流，有铁索桥的要攀铁索桥，没桥的要下水越激流。要见这些无私的人，比‘朝圣’还难呐！”我们想：能朝见这些无私的圣人，付点代价又算得了什么？

在“朝圣”的路上，我们在一棵高大的芒果树下歇息乘凉。老黄说，现在这里有吃饭的地方了，过去，象这棵树，会挂满各种各样的米袋。出远门，他们去时就把回来时要吃的东西，沿途挂在树上或山洞里。许多人挂在一起，又没人监督，但绝对不会有人偷吃别人的。为了烧饭方便，这里备些烧柴。过路人，烧完干柴后，总会自觉打些柴放在原处，留后人使用……

在哀牢山里，走到一个十字路口。老黄又说：像这种十字路口，是汉、傣、瑶、哈尼族和苦聪族都要路过的“交通要道”。因此，苦聪人就在这类地方开展“无声贸易”，在做买卖时不讲话，苦聪人把松鼠干、藤编放在路口，然后躲在树上或草丛中。哈尼族、傣族见了，便会拿些盐巴、布片、针线放在路口，然后取走苦聪人的松鼠干等东西。

在快到苦聪人聚居的村寨前，渐渐跟我们熟悉了的翻译，也讲了他自己的经历。他是汉族人，他妻子是苦聪人。婚后的第一个春节到来前，家中没年货。他按汉族习惯，为年关发愁。他妻子劝他不用愁。果然节前两三天，给他送猪肉的人络绎不绝。他说：“这在汉族看来是送礼，在苦聪人看来则是义务。苦聪人认为，有肉食的人不分给无肉食的人是耻辱。”

一个又一个闻所未闻的故事，激励我们翻了一山又一山。来到苦聪人中间，首先迎接我们的是公社书记和一位苦聪老人。书记说：“对苦聪人的无私精神，不要说你们难理解，就是我们这些成天同苦聪兄弟打交道的人，也难理解。有一年，苦聪族邻近的哈尼族大队歉收，我便去动员苦聪族支援哈尼族。我问他们：“去年的余粮还有多少？”苦聪人说：“没有了。”我不相信，并马上想到他们是在有意隐瞒。我想，今天可要花点时间做做思想工作了。于是又问：“余粮到哪里去了呢？”“给哈尼兄弟了。”苦聪人回答。我一听，脸上火辣辣的，又问：“价钱怎么算？” “是送给他们的，不要钱。”“那不行，要等价交换。”“不，不……”

苦聪老人在旁边听了哈哈大笑：“这都是小事。我们祖祖辈辈都不自私。不过，近年来有了点变化。过去要我们评工记分，我们认为太计较，评不下去。现在能评下去了。”

离开苦聪族以后，回想这些故事，脑际常常浮现一个问题：人生来都是自私的吗？有人说“人之初，性本私”、“人不为己，天诛地灭”，从苦聪人身上能得到证实吗？当然，对苦聪人来讲，现在从无私到有私应是进步；而对我们来说，从有私到无私应是更大的进步。苦聪人的无私，是来源于森林、土地的“原始”公有制，是绝对平均主义。今天，随着社会主义公有制的建立和发展，人们迟早会抛弃私有观念而建立更高级的无私观念。私有观念是人类思想史上的小插曲，在“有私”以前，已有二三百万年“无私’’的历史；在“有私’’以后，还将有千百万年“无私”的境界。从“有私”到“无私”，不能一蹴而就，但也不是不能实现的。

原载上海《青年报》1981年6月12日

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